Passa que tot el nostre món es compra i es ven. Es pot comprar absolutament de tot: prestigi, respecte, popularitat, Déu i fins i tot amor. Això es deu, en part, a que la ment humana és llaminera. Quan una persona arriba a la pràctica de la meditació, espera el mateix resultat que si arribés, per exemple, al dentista. El turmenta un mal de queixal, que ha esdevingut tan insuportable que va eclipsar la resta del món. No pot pensar en la bellesa d’aquest món, no li importa res, excepte aquest dolor infernal. El dolor s’ha convertit al capdavant de tot i la resta del món no existeix amb tots els seus problemes i crisis.
I així entra al consultori del metge, paga diners si només se’n va el dolor. I quan el metge fa la seva feina, tot canvia. Una persona surt a l’exterior i s’alegra de les flors de la gespa, s’alegra del sol i fins i tot de la pluja. Va passar un miracle: aquell dolor era per a tothom, però va desaparèixer i el món va començar a jugar amb els seus colors.
Amb el mateix enfocament, una persona arriba a la meditació. En primer lloc, paga amb el seu temps, amb el seu esforç i, naturalment, espera el resultat. Sobretot si és una persona d’èxit: un gran home de negocis, polític, persona famosa. Coneix el seu propi valor i coneix el valor del seu temps. El temps és més preciós per a ell que els diners. I, per tant, ha d’estar segur que els seus recursos no són en va. Se’n beneficia a tot arreu: cada ruble que gasta en porta dos. O la cosa rebuda per aquests diners supera els diners invertits. Així treballa, com descansa, es casa, es fa amic. Tot només des del punt de vista dels beneficis.
És per això que tan poques persones famoses, famoses i riques s’interessen per la meditació. Per a ells, anar a l’església, les donacions a l’església ja són un gran sacrifici. Però això segueix sent beneficiós per al seu prestigi. I això és el que es guanya una reputació, Déu no hi té res a veure. L’església és només una inversió rendible. I no importa en absolut el que diuen allà els sants pares: el més important és que hagi aparegut com a patró de les arts. Tinc el respecte que es mereix. No pregarà a Déu quan ningú no ho vegi; vindrà a l'església el diumenge, quan estarà plena de gent; vol demostrar que manté el ritme de la moda. És on en el nostre temps es considera prestigiós visitar almenys un cop a l’any.
I què pot obtenir tal persona (un home de negocis, un polític) de la meditació? On són les garanties que li passarà el que promet la meditació? La ment cobdiciosa no ho pot entendre. Aquí no hi ha cap benefici.
Tots vivim en el món dels negocis, la compra-venda, les relacions entre mercaderies i diners. I la ment de tothom, en qualsevol cas, espera beneficis. Per a una persona, un acte extrem pot ocórrer només per amor, i fins i tot no sempre i no per a tothom. Excepte en casos rars, també hi ha un benefici. A més, la meditació és una cosa sobre la qual no tenim ni idea de què és. Tot el que s’escriu sobre ella és d’alguna manera imprecís i borrós. Hi ha una gran bretxa en aquesta mateixa descripció. Inicialment, hi ha una advertència que us demanaran moltes coses i el que no està clar. I després hi va haver un avís: diuen que es desconeix el resultat de tot plegat.
Tot i que hi ha gent que el ven amb èxit i és bastant econòmic. Especialment per a aquells que volen fugir de la realitat i amagar-se rere una altra il·lusió. Aquesta gent, aquests venedors, són com un mal estudiant que va venir a la primera lliçó de matemàtiques i va aprovar allò que seria dos més dos. Va reconèixer la resposta i va dir feliçment: "Ara ho entenc tot, he entès què són les matemàtiques, tot és senzill: dos més dos són quatre, aniré a dir-ho a tothom, que els vegi el que sóc intel·ligent". Van, reuneixen la gent - "vine, avui et diré quant seran dos més dos!" Aquells que no saben en absolut les matemàtiques vénen i, naturalment, comencen a respectar-lo, l’anomenen un savi, il·luminat.
Així és com es veu la meditació moderna. Els que la donen a la gent ni tan sols són mals estudiants de matemàtiques: són estudiants d’aquests estudiants. I el que és dos més dos en l'aritmètica: una gota a l'oceà. I el seu coneixement també és només una gota de coneixement i la resta només és una farsa.
I després, una persona arriba a la meditació o a la tècnica de la meditació anterior. Fins i tot per sort, pot arribar al mestre. Només ell no ho entendrà. Va gastar alguns dels seus recursos, va donar temps, diners i altres desitjos. Podia anar a una pel·lícula o un concert, anar als seus pares, conèixer amics a una cafeteria. Però, en lloc de tot això, va arribar a practicar. I, naturalment, està ple d’expectatives. Està esperant un miracle, una visió, una visió. Espera que de sobte se li obri el futur o el passat i que vegi les seves vides passades. O si té una ment sofisticada, espera que el seu diàleg intern s’aturarà per fi, desapareixerà, arribarà l’il·luminació tan esperada, una comprensió de l’essència de les qüestions subtils, l’essència de les coses.
Al cap i a la fi, ell va fer una contribució i no pot marxar amb les mans buides. Ell, com a home de negocis, haurà d’explicar-se el que va rebre de la meditació. Al cap i a la fi, va comprar una cosa, va fer un bon negoci. Ara haurà de posar-la en algun lloc destacat, haurà d’explicar-ho als seus amics i posar-se una altra medalla al pit.
I, al final, passa el següent: o es desil·lusiona per sempre amb la meditació o s’inventa una il·lusió per si mateix. Tots dos no van rebre res. Però els primers admeten honestament que tot això és una tonteria: es donen la volta i marxen a buscar la seva felicitat en una altra cosa, i els segons, intentant suavitzar la vergonya, intentant justificar el temps dedicat, imaginen que la meditació va ser un èxit. Van aconseguir el que volien: van sentir l’energia o van veure una resplendor o la seva ment es va aturar i el coneixement va arribar. Els primers s’asseguren que han estat enganyats i ara exigeixen a la vida alguna cosa més que els aporti satisfacció, i els segons estan convençuts que han gastat els seus recursos de manera rendible i ara demanen la continuació.
Però ni l’un ni l’altre no tenen raó. I el seu colossal error només és comparable amb la potència i la profunditat del procés, paradoxal en la seva essència, que condueix al cim de la meditació.
Ja són aquí!
Ja sou aquí!
Ja ets Aquí !!!
Vostè. Ja. Aquí !!!!!!
Però la paradoxa és que espereu que algú se senti a l’altra banda del gronxador. Tots dos estan connectats per una cosa: creieu que la meditació es troba en un pol i que esteu a l’altre. I aleshores no us coneixereu mai! Però sou aquesta polaritat: no heu d’anar enlloc. Sou els dos pols del mateix fenomen. Només l’has d’entendre!
Per tant, aneu, busqueu, decebeu-vos, canteu, balleu, lluiteu, estalvieu diners, jugueu amb nens, viatgeu, riieu, ploreu, torneu a trobar i perdeu i torneu a trobar; la meditació sempre us acompanya. Ets una meditació!
